关于书法结构平正与险绝的辩证关系问题，唐代书法家孙过庭在《书谱》里有十分精到的论述，他说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”这里孙过庭把一个人们司空见惯、但却十分重要的书法学习中，如何处理“初学”与“老到”，端庄与欹侧的关系说得十分明白，让人心服口服。孙过庭所谓“初学分布，但求平正”的意思是：初学书法，在结构布局方面一定要遵循规律，寻求字形的平正，端正，不偏不倚，以正为好，以正为要，以正为稳。这时我们选择碑帖，就要寻找那些规矩类的来临摹，如楷书可以临摹欧阳询的《九成宫醴泉铭》等。这一阶段要求初学者先求稳妥，把路子走正了，走稳了。也同时告诫初学者，不要过早地追求什么写意、烂漫、恣肆等；孙过庭所谓“既知平正，务追险绝”的意思是：当你学习了一定的时间，基本掌握了结构的规律，这时在字形结构方面，你就可以逐渐寻求一些险绝的变化。千万不要在原地踏步，要有自己的思考，要寻求结构的变化。这时你可以寻找一些结构奇险的碑帖来临摹学习，是否可以临摹楷书《石门铭》和一些魏碑墓志，以寻求结构方面的险绝变化。

孙过庭所谓“既能险绝，复归平正”的意思是：当你由平正到险绝，尝试了从规矩到变化的过程之后，你必须再归回到“平正”来。但这时的“平正”已不是先前的“平正”，而是经历了险绝之后的平正，是高一层意义的平正，是既包括规矩的平正，也包括险绝的平正，是辩证意义的平正，是书法结构的最高境界。

关于书法结构，历代书论家多有精辟的论述，可以供我们参考。冯班《钝吟书要》曰：“结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则‘从心所欲不逾矩’；因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣；宋人用意，意在学晋人也，意不周匝则病生，此时代所压。”书法结构的观念，历代皆有所不同，晋人用理，自然古朴；唐人用法，严谨规范；宋人用意，意趣天成。所以冯班认为，唐不及晋，宋不及唐，推崇晋人的“从心所欲不逾矩”。宋人学晋人，意不周密、周全、周到，这是时代使然。

曾棨曰：“大抵作书须结体平正，下笔有源，然后伸之以变化，考之以奇崛，则任心随意皆合规矩矣。”曾棨的观点与孙过庭的相同，要求书法结体必须平正，而且要下笔有本源。平正之后，进行变化，追求奇崛，这时虽“任心随意”，但都是符合规矩的。如果我们一味平正，只知平正，死守平正，那只能越写越死板，缺少变化，状如算子，最终成为写字匠，而和书法艺术无缘。一字之中，须有收有放，神情相顾。随意所如，但却自成体势。

古人论书法结构，讲奇正相变，虚实相生的辩证法，如清代书法家王澍《论书剩语》云：“以正为奇，故无奇不法；以收为纵，故无纵不擒；以虚为实，故断处皆连；以背为向，故连处皆断；学至解得连处皆断，正正奇奇，无妙不臻矣。”

现代学者、书法家胡小石在《书艺略论》中认为：“盖结体以得重心为最要。论书者所举横平竖直者，平不必如水之平，虽斜亦平；直不不如绳之直，虽曲亦直。唐太宗赞王羲之书所云：‘似欹反正’者，即得重心之谓也。”为了说明“似欹反正“的观点，胡小石列举了古代经典书法作品中“欹正相生”的例子：西周青铜器铭文《大盂鼎》《毛公鼎》势多倾左，而《散氏盘》则独倾右。《张猛龙碑》《龙门造像》皆倾左，欧阳询的楷书亦倾左。但观者仍觉其正，无不安之感。原因是，这些作品都能于斜中求正，险中求稳。陆维钊《书法述要》云：“字之间架，则如人之骨相，务须长短相称，骨肉调匀，左右整齐，前后舒泰。” 这些都是我们在把握书法结构时要重点关注的。