临摹既然是书法学习和创作唯一的方法和途径，那我们就必须认真研究临摹的方法和技巧，在艺术实践中，始终贯彻一种科学的，行之有效的方法和技巧。

第一，取法乎上。《孙子兵法》云：“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”严羽《沧浪诗话》亦曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”我们书法学习和临摹碑帖也必须取法乎上，即以古代流传下来的，经过若干年历史检验的著名书法家的经典作品和代表作品为范本临摹和学习，才能取得较好的学习效果。比如我们学习行书，即可首选以王羲之、王献之为代表的“二王”行书经典系列作品来临摹，如《兰亭序》（唐摹墨迹本），怀仁（集）《王羲之书圣教序》，大雅（集）《兴福寺半截碑》，以及《王羲之、王献之传本墨迹》等。因为王羲之为后代书坛确立了典雅秀美的行书典范，准确、规范、典雅、易学。但取法乎上，并不是限制书法风格的多样性。等我们临摹了一段时间“二王”系列行书之后，就可选择临摹唐代书法家李邕的行书《李思训碑》，或宋代书法家米芾的行书《蜀素帖》和《笤溪诗》等，或选择董其昌、文徵明、王铎等书法家的行书作品来临摹学习。因为这些书法大家的行书是学习二王而有所变化和创新的典范。这样才能综合古代优秀的行书墨迹和碑帖，集行书之大成，并逐步形成我们自己的行书风格。

第二，循序渐进。我们临摹碑帖，学习古人时还有一个循序渐进的问题。比如，我们临摹楷书应该从唐楷开始，学习规矩，遵循法度，然后再寻求变化，临摹北魏的石刻、墓志、摩崖刻经和造像记，先规矩后变化，从端稳到欹侧。我们学习草书，开始不是去学大草或今草，而应该首先从章草开始学起，临摹和学习章草可以了解草书的发展演化，熟知草书的最初形态，认识草书从章草到今草和大草（狂草）的演变过程。等我们临摹了一段时间章草书，掌握了章草的书写规律和方法后，再临摹学习今草和大草也不迟。我们临摹篆书，一开始千万不要临摹像《散氏盘》《秦诏版》《大开通》以及汉魏时期的砖铭、残石等一系列过于散逸朴拙的篆书碑帖和作品，因为它们的风格太强，特点过于突出，一开始学习，很不容易把握，弄不好会适得其反，甚至走火入魔。返回来再学习规矩一类的篆书作品时，心境很难静下来，这里就有个“先入为主“的问题。我们要明白这样一个简单的道理，即任何知识和技能的学习，都应该从规矩入手，先易后难，先巧后拙，循序渐进，方能有所得。所以。我们开始学习临摹，要循序渐进，从平正入手，决不能追求狂怪，或堕入俗格。

第三，“临”“摹”结合。碑帖的临与摹各具特点，方法不同，效果自然有别。只临不摹，得其大概，不精不细；只摹不临，受到约束，消解自我。科学的临摹方法是系统地掌握临与摹的不同规律和方法特点，临摹结合，先摹后临，既临又摹，只有这样，才能求得好的学习效果。

在书法学习中，我们需要贯彻一种科学的临摹方法，即临摹三段论法。第一阶段，准确的临摹。以摹为主，以临为辅，重在摹其形，需要亦步亦趋，笔随影走，准确地把握该碑帖的外形特质；第二阶段，意象的临摹。在准确临摹的基础之上进行，以临为主，辅以摹写，重在取碑帖的精神意趣，所谓“得其神”。需要学习者，适当加入自己对该碑帖的认识和理解，不求形似，但求精神情趣；第三阶段，创造的临摹。是在准确临摹和意象临摹的基础之上，逐步脱离开该碑帖，融会贯通，这里更多的是加入学习者自己的体会、经验、认识和技法积累，不受任何约束，综合自己多方面的营养去蜕变，去创造。创造的临摹难度更大，需要个性的广泛参与，危险性更高，需要有胆有识，敢于突破，勇于创新。

第四，观察细微。临摹碑帖重观察，要求细致入微。观察碑帖一定要细，特别是在初期准确临摹阶段，观察不细，大而化之，往往失之准确，得不偿失。多玩味古人的精神情趣，学习古人，理解古人，特别要注意常人所易忽略之处。我们认为学习书法重在观察细微，书法家与众不同之处就在于能观察到常人所注意不到的方面。

第五，风格确认。临摹碑帖，还有个风格确认的问题。选择学习的临摹范本最为重要，因为书法范本的选择，可以从此确定一个书法爱好者的风格基调。比如，我们学习隶书，是选择汉代的碑刻，如《史晨碑》《礼器碑》等，还是选择汉代的摩崖石刻，如《大开通》《西峡颂》等。若选择前一类碑刻，你将会逐渐养成端庄平实的风格习惯，而选择后一类摩崖石刻来临摹学习，你将会逐渐喜好雄厚古拙的风格特点；如果你选择八分取势，宽扁造型的《张景碑》《曹全碑》等临摹学习，你的隶书风格特点将走向宽扁、开张、飘逸的路子。但如果你选择古拙厚实，方正造型的《张迁碑》《郙阁颂》《鲜于潢碑》来临摹学习，你的隶书风格将呈现高古厚重，方整雄健的特色；你是选择具有浓厚篆书意味和用笔特点的《石门颂》，修长造型的《景君碑》，圆柔扁平用笔的《乙瑛碑》，细劲遒健的《礼器碑》，还是选择方正圆融的《衡方碑》，这些就有很大的差别。